VII (G) Religia i polityka / Religion and Politics
Koordynator sekcji / Section Coordinator: prof. dr hab. Maria Marczewska-Rytko
Religia jako taka przynależy do sfery sacrum, podczas gdy polityka przynależy do sfery profanum. Obie te sfery nie są od siebie bezwzględnie oddzielone. Pozostają one we wzajemnych interakcjach. Dochodzi do nich wtedy, gdy z jednej strony systemy społeczno-polityczne przekształcają lub dokonują zmiany środowiska religijnego, a z drugiej strony gdy procesy religijne oddziałują na zachowania społeczne oraz decyzje i działania polityczne. W ten sposób religia i polityka tworzą złożony, dynamiczny mechanizm, ulegający zmianom na przestrzeni dziejów.
Obecność wspólnot religijnych w przestrzeni społeczno-politycznej można rozpatrywać w dwóch wymiarach: organizacyjno-instytucjonalnym oraz zbiorowości wiernych. Każda wspólnota religijna w jakiejś mierze wpływa na życie ludzkie i zarazem porządek życia zbiorowego. W wymiarze instytucjonalnym wspólnoty religijne pełnią misję o charakterze duchowo-religijnym, która w nieunikniony sposób wchodzi w sferę społeczną i polityczną. Poprzez naukę społeczną wspólnoty religijne wpływają na kształtowanie światopoglądu człowieka, kształtują określony system wartości, z punktu widzenia własnych doktryn motywują do pożądanych postaw ideowych i działań nie tylko w obszarze życia religijnego, ale także publicznego. Prezentują także swoje stanowisko wobec węzłowych problemów życia społecznego oraz politycznego w obszarze państwowym i globalnym.
Przedmiotem namysłu w ramach sekcji są m.in. takie zagadnienia jak: modele relacji religia-polityka; stosunki między wspólnotą religijną/wspólnotami religijnymi a państwem; wyodrębnianie się i funkcjonowanie rozmaitych form religii publicznych oraz ich skutki społeczne i polityczne; religia jako narzędzie mobilizacji i legitymizacji w sferze polityki wewnątrzpaństwowej i międzynarodowej; wpływ procesów sekularyzacji, prywatyzacji i deprywatyzacji religii na funkcjonowanie wspólnot religijnych i państw; rozwój fundamentalizmu religijnego rozumianego jako rodzaj ideologii politycznej; ideologia dżihadyzmu; religia jako stabilizator/zagrożenie dla systemów demokratycznych; religia w kontekście bezpieczeństwa wewnętrznego i międzynarodowego.
-----
Section Religion and politics
Religion as such belongs to the sacred sphere, while politics belongs to the profane sphere. Neither of these spheres was completely separated from each other. They interacted with each other. They occur when, on the one hand, socio-political systems transform or change the religious environment and, on the other hand, when religious processes influence social behavior and political decisions and actions. In this way, religion and politics have created a complex, dynamic mechanism that changes throughout history.
The presence of religious communities in the socio-political space can be considered in two dimensions: organizational-institutional and community of believers. To some extent, every religious community influences human life and the order of the collective life. In the institutional dimension, religious communities perform the mission of a spiritual and religious nature, which inevitably enters the social and political spheres. Through social thought, religious communities influence the shaping of the human worldview, shape a specific system of values, and from the point of view of their own doctrines, motivating desired ideological attitudes and actions not only in the area of religious life but also in public life. They also present their positions on key issues of social and political life in national and global areas.
The subject of consideration in the section includes, among others, such issues as models of religion-politics relations; relations between the religious community/communities and the state; the emergence and functioning of various forms of public religions and their social and political effects; religion as a tool of mobilization and legitimization in the sphere of domestic and international politics; the impact of the processes of secularization, privatization, and deprivatization of religion on the functioning of religious communities and states; the development of religious fundamentalism understood as a type of political ideology; jihadist ideology; religion as a stabilizer/threat to democratic systems; and religion in the context of internal and international security.
